منها تحت عنوان « الكلي العقلي » وكذلك تحت عنوان « اعتبارات الماهية » في القسم الثاني .
* * *
517 - الماهية المخلوطة
وهي الماهية بشرط شيء ، وقد أوضحنا المراد منها في القسم الثالث من « اعتبارات الماهية » وقلنا انّها تنقسم إلى قسمين : الماهية الملحوظة معها قيد وجودي ، والماهية الملحوظ معها قيد عدمي ، وكلاهما يعبّر عنه بالماهيّة بشرط شيء إلّا انّ الأصوليين قد يطلقون على القسم الثاني من الماهية المخلوطة عنوان الماهية بشرط لا .
* * *
518 - الماهيّة المطلقة والمرسلة
وهي الماهيّة اللا بشرط القسمي ، وقد ذكرنا لها معنيين تحت عنوان « اللا بشرط القسمي » .
* * *
519 - الماهيّة المهملة
قد أوضحنا المراد منها تحت عنوان « اعتبارات الماهيّة » ، وهي الكلّي الطبيعي بنظر السيّد الخوئي رحمه اللّه كما ذكرنا ذلك تحت عنوانه .
* * *
520 - المبادئ الأحكاميّة
لم نجد في كتب المنطق في حدود اطلاعنا ذكرا للمبادئ الأحكاميّة والتي يفترض أن تكون من أجزاء العلوم مثل المبادئ التصوّريّة والتصديقيّة .
إلّا انّه ذكر البعض أو احتمل انّ مثل مقدّمة الواجب من المبادئ الأحكاميّة لعلم الأصول ، وقد انكر السيّد الخوئي رحمه اللّه أن تكون ثمّة مبادئ يعبّر عنها بالمبادئ الأحكاميّة إلّا أن يكون المقصود منها المبادئ التصوّريّة أو التصديقيّة .
إلّا انّه نسب للسيّد البروجردي رحمه اللّه انّ القدماء يبحثون عن أحكام