المشترك أيضا لان استعماله ) اي استعمال الامر ( في كل واحد من المعنيين ) أي الوجوب والندب بناء على أنه موضوع للقدر المشترك ( بخصوصه ) أي بخصوص استعمال الامر في الوجوب والندب ومن دون اطلاق اللفظ وإرادة الطبيعة وانطباقها على الافراد ( مجاز حيث لم يوضع له ) اي لكل واحد من المعنيين ( اللفظ بقيد الخصوصية ) عند ذلك القائل بل موضوع عنده للطلب المطلق وهو طلب الفعل ( فيكون ) حينئذ ( استعماله ) أي استعمال الامر ( فيه ) أي في كل واحد ( معها ) اي مع الخصوصية ( استعمالا في غير ما وضع له ) وعلى اى حال ( فالمجاز لازم في غير صورة الاشتراك ) اللفظي لان كلا من المعنيين فيه هو ما وضع له فيكون حقيقة في كلاهما ( سواء جعل ) الغير ( حقيقة ومجازا ) كما هو الحق ( أو للقدر المشترك ) اي طلب المشترك كما هو مذهب القائل ( ومع ذلك ) اي مع لزوم المجازية على التقديرين ( فالتجوز اللازم بتقدير الحقيقة والمجاز أقل منه ) اي من المجاز اللازم ( بتقدير القدر المشترك لأنه ) أي المجازية ( في الأول ) أي في الحقيقة والمجاز ( مختص بأحد المعنيين ) اي بالندب فقط ( وفي الثاني ) اي بتقدير القدر المشترك المجازية ( حاصل فيهما ) اي في الوجوب والندب ( وربما توهم تساويهما ) أي تساوي الحقيقة والمجاز والقدر المشترك في المجازية ( باعتبار ان استعماله في القدر المشترك ) اي في طلب الفعل ( على الأول ) اي على القول بالحقيقة والمجاز ( مجاز ) كما أنه مجاز في الندب أيضا على الأول ( فيكون ) أي القول الأول حينئذ ( مقابلا لاستعماله ) اي استعمال صيغة افعل ( في المعنى الآخر ) اي في الوجوب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول — صفحة 78
مساهمون: محسن الدوزدوزاني التبريزي
ص٧٨