اي مجازية هذه الالفاظ في المعاني الجديدة ( ان أهل اللغة استعملوها ) اي الالفاظ المذكورة ( في هذه المعاني ) الجديدة ( و ) لكن ( الشارع تبعهم ) اي أهل اللغة ( فيه ) اي في هذا الاستعمال ( فهو خلاف الظاهر لأنها ) اي المعاني الجديدة ( معان حدثت ) في زمن النبي « ص » ( ولم تكن أهل اللغة يعرفونها ) اي المعاني الجديدة ( و ) الحال ان ( استعمال اللفظ في المعنى فرع معرفته ) اي معرفة المعنى يعني انه لا بد أولا من معرفة المعنى ثم استعمال اللفظ فيه والحال ان أهل اللغة لم يعرفوه حتى يستعملوه ( وثانيهما ) اي ثاني الوجهين ( ان هذه المعاني ) الجديدة ( تفهم من الالفاظ عند الاطلاق بغير قرينة ولو كانت ) هذه الالفاظ ( مجازات لغوية لما فهمت ) هذه المعاني من تلك الالفاظ إلّا بالقرينة مع أنها مفهومة منها مجردة عن القرائن ( وفي كلا هذين الوجهين مع أصل الحجة ) اي احتجاج المثبتين ( بحث ) واشكال ( اما ) البحث والاشكال ( في الحجة فلأنّ ) ما قاله المثبتون في الاحتجاج بتلخيص منا اعني ( دعوى كونها ) اي الالفاظ المذكورة ( أسماء لمعانيها الشرعية لسبقها ) اي المعاني ( منها ) اي من الالفاظ ( إلى الفهم ) والذهن ( عند اطلاقها ) اي اطلاق الالفاظ ( ان كانت هذه الدعوى بالنسبة إلى اطلاق الشارع فهي ) اي دعوى تبادرها في لسان الشارع ( ممنوعة ) لأنها عين المتنازع فيه وأول الكلام لأنّا لم نسمع أقوال الشارع ولم يصرح بنا ما يتكلم به الشارع ( وان كانت ) دعوى تبادر المعاني الجديدة ( بالنظر إلى اطلاق أهل الشرع ) يعني ان أهل الشرع إذا تلفظوا وتكلموا بالألفاظ المذكورة يتبادر المعاني الجديدة منها ( فالذي يلزم ح ) اي حين تبادر المعاني في
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول — صفحة 31
مساهمون: محسن الدوزدوزاني التبريزي
ص٣١