الوجود ( فيستمر و ) له ( ان يفعل ) الفعل بأن ادخله في الوجود ( فلا يستمر ) واما ثانيا فقولكم لا بد ان يكون الأثر مستندا إلى المؤثر ومتجددا به قلنا ( فأثر القدرة انما هو الاستمرار ) اي استمرار العدم السابق الأزلي ( المقارن لها ) اي للقدرة ( و ) أيضا ( هو ) اي الأثر ( مستند إليها ) اي إلى القدرة ( ومتجدد بها ) اي بالقدرة هذا ويرد عليه « قدس سره » انه إذا كان العدم السابق باعتبار استمراره مكلفا به يلزم حينئذ ان لا يكون الذين اشتغلوا للزناء أو غيره من المحرمات حين صدور الخطاب عنه سبحانه وتعالى مكلفين بهذا التكليف لانتفاء العدم السابق فيهم بالنسبة إلى الخطاب حتى يبقونه على الاستمرار فتأمل .
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول — صفحة 224
مساهمون: محسن الدوزدوزاني التبريزي
ص٢٢٤