الصوم ( في الليل بخلافه ) أي بخلاف ما نحن فيه ( هناك ) اي التعليق بالصفة ( كما علمت ) في بابه ( ومبالغة السيد « ره » في التسوية بينهما لا وجه لها ) اي لهذه المبالغة ( والتحقيق ما ذكره بعض الأفاضل من أنه ) اي التعليق بالغاية ( أقوى دلالة من التعليق بالشرط ) مع كونه أقوى من التعليق بالصفة فعلى هذا يكون التعليق بالغاية أقوى من التعليق بالصفة أيضا بطريق أولى ( ولهذا ) اي ولأجل انه أقوى ( قال بدلالته ) اي بدلالة التعليق بالغاية ( كل من قال بدلالة الشرط وبعض من لم يقل بها ) اي بدلالة الشرط وهذا يعطي ان دلالة التعليق بالغاية أقوى منه .
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول — صفحة 191
مساهمون: محسن الدوزدوزاني التبريزي
ص١٩١