ينتف الحكم ( مع انتفاء الصفة لعرى ) ويخلو ( تعليقه ) اي تعليق الحكم ( عليها ) اي على الصفة ( عن الفائدة ) الجار متعلق بقوله لعرى ( وجرى مجرى قولك الانسان الأبيض لا يعلم الغيوب والأسود إذا نام لا يبصر ) ولما لم يكن ذكر الأبيض والأسود مفيدا لثبوت العلم لغيره كان مستهجنا وقبيحا عاريا عن الفائدة وهكذا فيما نحن فيه ( والجواب المنع عن الملازمة ) وهي انه لو ثبت الحكم مع الانتفاء لعرى عن الفائدة وسند المنع هو ان يقال ( فان الفائدة غير منحصرة فيما ذكرتموه ) من انتفاء الحكم عند انتفاء الوصف ( بل هي ) اي الفائدة ( كثيرة منها ) اي من الفوائد ( شدة الاهتمام ) والسعي من المتكلم ( ببيان حكم محل الوصف ) اي حكم السائمة في المثال مثلا ووجه ذلك ( اما لاحتياج السامع إلى بيانه ) اي إلى بيان حكم محل الوصف ( كأن يكون ) السامع ( مالكا للسائمة مثلا دون غيرها ) اي غير السائمة اعني المعلوفة مثلا ( أو ) الفائدة ليست هي بل ذكر الصفة في المثال ( لدفع توهم عدم تناول الحكم ) وعدم شموله ( له ) اي للوصف المذكور ( كما ) ذكر القيد لدفع التوهم ( في قوله تعالى
وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ
فإنه لولا التصريح بالخشية ) بان يقال في الآية ولا تقتلوا أولادكم ( لأمكن ان يتوهم جواز القتل معها ) اي مع الخشية ( فدل ) قوله تعالى ( بذكرها ) أي بذكر الخشية ( على ثبوت التحريم ) أي ثبوت تحريم القتل ( عندها أيضا ومنها أن تكون المصلحة مقتضية لإعلامه ) اي لإعلام المتكلم السامع ( حكم الصفة بالنص ) والصراحة فقط ( و ) يعلم ( ما عداها ) اي ما عدى الصفة المذكورة ( بالبحث والفحص ) اي بحث السامع وفحصه ليستدل