أكرم عالما مطابقة وجوب اكرام العالم وليس في هذا دلالة على ( نفي الحكم ) اي نفي الاكرام ( عن غير محل الوصف ) اي عن غير العالم لان محل الوصف هو العالم في المثال لا مطابقة ولا تضمنا إذ من الواضحات ان نفي الحكم ( ليس عين اثباته ) اي اثبات الحكم ( فيه ) اي في محل الوصف حتى يصدق المطابقة ( ولا ) هو اي نفي الحكم عن غير محل الوصف ( جزئه ) اي جزء اثبات الحكم في محل الوصف حتى يصدق التضمن ( ولأنه ) اي لأنّ نفي الحكم عن غير محل الوصف ( لو كان كذلك ) اي عين اثباته أو جزئه ( لكانت الدلالة بالمنطوق لا بالمفهوم ) وقد مر معنى المنطوق والمفهوم في الأصل المتقدم فراجع ( و ) الحال ان ( الخصم معترف ) ومقر ( بفساده ) اي بفساد المنطوق هذا بالنسبة إلى المطابقة والتضمن ( واما بالنسبة إلى الالتزام ) فعدم دلالة تعليق الحكم على الوصف على انتفاء الحكم عن غير محله بالالتزام ( لأنه لا ملازمة في الذهن ولا في العرف بين ثبوت الحكم عند صفة ) اي في صورة وجود صفة ( كوجوب الزكاة في السائمة ) وهي التي ترعى في الصحراء في تمام السنة ( وانتفائه ) اي انتفاء الحكم ( عند أخرى كعدم وجوبها ) اي وجوب الزكاة ( في المعلوفة ) مثلا وهي التي يكون غذائها من مال مالكها وما هو المعروف من أن تعليق الحكم على الوصف مشعر بالعلية بعد الغض عن عدم اطراده الا في مثل قولك اشتر لي عبدا اسود وعن أن مجرد الاشعار غير الظهور المعتبر ان العلية بمجردها غير كافية في ثبوت المفهوم ما لم تكن منحصرة فافهم ( واحتجوا ) اي المثبتون انتفائه بانتفائها ( بأنه لو ثبت الحكم ) اي لو لم
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول — صفحة 185
مساهمون: محسن الدوزدوزاني التبريزي
ص١٨٥