ومنها : انقسامها إلى السبب والشرط وعدم المانع ، فالأول .
كوجود النار بالنسبة إلى احتراق الجسم ، والثاني : كقرب النار من الجسم ومماستها له ، والثالث : كعدم رطوبة الجسم بحيث لا تؤثر النار فيه في المثال .
ومنها : انقسامها إلى مقدمة الحكم ومقدمة الموضوع ، فالأولى :
كالدلوك بالنسبة إلى وجوب الظهر والعصر ، والاستطاعة بالنسبة إلى وجوب الحج ، والثانية : كالوضوء بالنسبة إلى الصلاة ، والفارق بينهما ان نفس الوجوب في الأولى موقوف على حصول المقدمة ، فلا وجوب للظهرين قبل الدلوك ، ولا للحج قبل الاستطاعة ، ولذا لا يجب تهيئة مقدماتها قبل الدلوك والاستطاعة ، لا عقلا ولا شرعا ، واما في الثانية فلا توقف لنفس الوجوب عليها ، فان الصلاة واجبة في المثال وان لم يكن الوضوء حاصلا ، ولذا يجب تحصيل الوضوء مقدمة لها وجوبا عقليا أو شرعيا .
ومنها : انقسامها إلى المقدمة المتقدمة والمقارنة والمتأخرة ، فالأولى : كالغسل في الليل بالنسبة إلى الصوم بعده ، والثانية : كالاستقبال بالنسبة إلى الصلاة ، والثالثة : كغسل المستحاضة في الليل بالنسبة إلى صوم اليوم الماضي .
ومنها : انقسامها إلى مقدمة العلم ، ومقدمة التحقق ، فالأولى ، كاتيان جميع أطراف العلم الاجمالي بالنسبة إلى حصول العلم بامتثال التكليف المعلوم في البين ، والثانية ، كالأمثلة المتقدمة ، إلى غير ذلك من انقساماتها التي لا مجال لذكرها .
تحرير المعالم في أصول الفقه — صفحة 54
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٥٤