به ولا تغسلوا ولا تعجنوا به فإنّه يورث البرص . » « 1 » فنتساءل هنا هل أنّ صيغة النهي تدلّ على الحرمة أم على الكراهيّة ؟
ولمعرفة الجواب ينبغي أن نرجع إلى أصل اللغة أوّلا فإنّها توضّح لنا أنّ صيغة النهي لأيّ معنى وضعت وهل معناها الحرمة أم يشترك هذا المعنى مع الكراهيّة في صيغة النهي . أو لا بل الصيغة ظاهرة في معنى خاصّ ؟ ومن هنا كان البحث عن النواهي ، بما أنّها عنصر عامّ في عمليّات الاستنباط من مسائل علم الأصول .
وكما عرفنا في بحث الأوامر بوجود صيغ غير الأمر للدلالة على الوجوب ؛ كذلك في بحث النواهي نحتاج إلى معرفة الصيغ الّتي قد تدلّ على الحرمة غير صيغة النهي .
هامش
( 1 ) .