كان القيد خارجا الخ ويمكن الاشكال فيما ذكره من شقى ؟ ؟ ؟ التّرديد امّا على تقدير خروج القيد ودخول التّقييد فيمكن الخدشة فيه بان التّقييد إذا كان داخلا كان المحمول اخصّ ويكون حمله على الموضوع الاعمّ بالامكان لا بالضّرورة وقد يذبّ عنه بانّ هذا الكلام منه ره جار على مبناه الّذى بنى عليه في كون معروض القيد باقيا على اطلاقه إذا بنى على خروج القيد عنه ولا اثر للتّقييد في تضيق دائرة الاطلاق وان اعتبر داخلا لما تقرّر غير مرّة انّ مداليل الهيئات معان حرفيّة ومن شأن المعنى الحرفي ان لا يكون ملحوظا الامرآة والة لتعرّف حال طرفيه وليس له في عالم اللّحاظ وجود منحاز في قبال معنى الطّرفين فلا يرى المعروض بعد البناء على خروج قيده الا نفسه من دون التفات إلى جهة التّقييد وهو يرى انّ المعروض بعد رائه ؟ ؟ ؟ عن القيد ولم يكن التّقييد ملتفتا اليه باق على اطلاقه فيكون معنى ضارب زيد له الضّرب فيكون التّقييد هو مدلول اللّام وهو معنى حرفىّ ليس ملتفتا اليه وانّما الالتفات والتّوجّه متمحّض إلى طرفيه فالمقيّد ح بلحاظ نفسه بعد فرض خروج قيده عنه يكون مطلقا فيكون بعينه الموضوع المحمول عليه المقيّد ولازم ذلك ان يكون الحمل ضروريّا لا بالامكان هذا حاصل ما يتعلّق بتوضيح كلامه ودفع توهّم الاشكال على ظاهر عبارته ولكنّك خبير بانّ كلامه هذا يبتنى على مبنى ؟ ؟ ؟ الغير المرضيّ عندنا لعدم مسلميّة الاطلاق في جانب المقيّد المفروض خروج قيده عنه بل هو توام القيد حصّة من الذات فيكون اخصّ من موضوعه فحمله
الهداية في شرح الكفاية — صفحة 87
مساهمون: السيد محمد جعفر الشيرازي
ص٨٧