آلة على هذا المنوال بقيّة المشتقات فإنها تحتوى على المعنى الحدثى وزيادة ومن ثمة كانت المشتقات في اصطلاحهم مأخوذة من اسم المصدر وربّما يتّفق في بعض المشتقات ترتب لفظىّ فيما بينها كما ترى ذلك في المضارع فانّه يتشكل مع زيادة على صيغة ماضية بواحد من حروف المضارعة فكان فرعا عليه وبهذا الوجه صحّ اطلاق اشتقاقه منه وقد يتفق التّرتّب المعنوي فيما بينها كما ترى ذلك في اسم الفاعل فانّه بحسب المعنى مترتب على الفعل لأنه يتضمّن النّسبة الايقاعيّه والوقوع متأخر طبعا عن الايقاع ومن ذلك صحّ القول باشتقاق اسم الفاعل من الفعل وبالجملة مثل هذه الوجوه الاعتباريّه صار منشأ للذّهاب إلى الاشتقاق وتفرّع المشتقات بعضها عن بعض والا فلو لم يعتبر مثل هذه المسامحة أمكن المناقشة ؟ ؟ ؟
في الاشتقاق بانّ الصّيغ بصورتها اللّفظيّه متبائنة لم يؤخذ بعضها في بعض كما أن صورتها المعنويّه كذلك
قوله ره [ الكلام في الدلالة الافعال الزمان وعدمه ] قد اشتهر في السنة النّحاة دلالة الفعل على الزّمان الخ
المشهور في السنة النّحاة دلالة الفعل على الزّمان وظاهر كلام بعضهم ان دلالته عليه بالتّضمّن وقد يقال إن دلالته عليه بالالتزام باعتبار دلالته على نسبة المادة الحدثيّه إلى فاعل مّا بنحو التّقييد بالزّمان على نحو يكون القيد خارجا والتقييد داخلا وقد يمنع دلالته عليه بإحدى الدّلالات الثلاثة كما يميل اليه كلام متأخري المتأخّرين من الاصوليّين والسّر في ذلك يكون مبنيا على تمهيد مقدّمة وهي انّ دلالة المفردات على معانيها دلالة تصوريّة كما أشرنا اليه في طىّ ما ذكرنا سابقا ومثله في ذلك المركبات النّاقصة وامّا المركّبات التّامة