الجد والتّاثير الا انّه ما لم تلحقه الإجازة لا يكون له تأثير واقعىّ وكذلك الهبة قبل العوض بناء على اشتراط صحتها به
[ وقوع الكلام في الخارج على مراتب ]
فتلخّص ان للكلام وما يتبعه من الوقوع والّا وقوع في الخارج مراتب اوّلها مرتبة الايقاع والانتزاع الذي هو محفوظ في الكلام بجميع اقسامه ثانيها مرتبة الحكاية والموقعيّة الّتى بها يحصل الامتياز بين الخبر والانشاء ثالثها مرتبه الجدّ والهذل رابعها مرتبة الوقوع وتحقق مفاد الجملة في الخارج اخبارا وانشاء وإذ قد عرفت المراتب فينبغي ان تعرف ان اى مرتبه من هذه المراتب داخلة في المستعمل فيه وايّها خارجة
[ المرتبة الأولى مرتبة الايقاع والانتزاع ]
فنقول اما المرتبة الأولى الّتى هي مرتبة الايقاع والانتزاع فهي من مقومات الكلام ولا يحصل بدونه فكما انّ الموضوع والمحمول والفعل والفاعل مما يتقوّم بهما معنى الكلام كذلك النّسبة الايقاعيّة الّتى هي مدلول الهيئة الكلاميّة لا تحصل معناها الا باعتبارها وملاحظتها
[ المرتبة الثّانية الفارقة بين الاخبار والانشاء من حيث الحكاية والموقعيّة ]
واما المرتبة الثّانية الّتى هي الفارقة بين الاخبار والانشاء من حيث الحكاية والموقعيّة فهي من شؤون المستعمل فيه ملحوظة بتبع لحاظ ايقاع الكلامي فاللاحظ يلاحظ النّسبة الايقاعيّة المكيّفة ؟ ؟ ؟
الحكاية أو التحقّق فهناك لحاظ واحد متعلق بالمجموع من الايقاع المكيّف بكيفية الاخباريّة والانشائيّة لا لحاظان أحدهما للايقاع والاخر لشئونه من حيث كيفيّة الاخبار والانشاء وان كان بالتّحليل لحاظان الا انّ المتحقّق في عالم الذّهن ليس الا لحاظ واحد فقد انقدح بذلك ان كيفيّة