انشائية بحيث لو علمت أو أدى إليها الأصل أو الامارة حصل البعث والزجر والفعلية الحتمية فيجب الامتثال .
ص 52 / 278 : فإنه يقال - نعم إلّا انه لا طريق إلى احراز ذلك أي إحراز أن وجوب الجمعة المستفاد منهما مثلا تكليف واقعي انشائي أدى إليه الأصل أو الامارة لان غاية مفاد لا تنقض اليقين بالشك أو صدّق العادل التعبد بان هذا هو التكليف الواقعي الانشائي لا التعبد بأنه واقعي أدى اليه الأصل أو الامارة أي مفاده تنزيل المحكى منزلة الواقع لا تنزيل الحكاية منزلة الأداء .
ص 53 / 279 : اللهم إلّا ان يقال . . . الخ ، حاصله ان دليل اعتبار الأصل والامارة يفيد كلا التعبدين فرارا عن اللغوية إذ التعبد بان المستفاد منهما تكليف واقعي انشائي بلا تعبد بأنه ما دل إليه الأصل أو الامارة لا يجدى في فعلية التكليف ووجوب امتثاله .
ص 53 / 279 : لكنه لا يكاد يتم . . . الخ ، حاصله انه لا تتم هنا دلالة الاقتضاء لان دليل الأصل والامارة وان لم يفد الا مجرد تنزيل المحكي منزلة الواقع بلا تنزيل الحكاية منزلة الأداء فهو وان لم يثمر كون التكليف المؤدى فعليا واجب الامتثال إلّا انه لا يكون لغوا لوجود ثمرة أخرى كاستحقاق الثواب على امتثال الواقع الانشائي فالحق في دفع محذور الاجتماع ما قلنا من أن الواقعي فعلى تعليقي .
ص 53 / 279 : وأخرى بأنه كيف يكون التوفيق بذلك أي بكون الواقعي فعليا معلقا تنجزه بالعلم أو الأداء وبالجملة الواقعيات فعلية تعليقية لا انشائية محضة حتى يشكل بأنه حينئذ لا يجب امتثال التكاليف المستفادة من الأصل والامارة ولا فعلية حتمية حتى يشكل بأنه حينئذ إذا اقتضى الأصل والامارة وجوب الجمعة مثلا وفرض كونه في الواقع
الهداية إلى أسرار الكفاية — صفحة 45
مساهمون: الشيخ مصطفى الاعتمادي التبريزي
ص٤٥