( وتنزيل القطع بالواقع تنزيلا وتعبدا منزلة القطع بالواقع حقيقة ) وبالجملة تنزيل الخمر المشكوك منزلة الخمر الواقعي يلزمه تنزيل القطع بالخمر المشكوك منزلة القطع بالخمر الواقعي .
ص 24 / 266 : لا يخلو من تكلف إذ الملازمة العرفية بين تنزيلهما وتنزيلهما غير مسلم ( بل تعسف فإنه ) دوري يأتي تقريره بعد مقدمة هي انه ( لا يكاد يصح تنزيل جزء الموضوع أو قيده بما هو كذلك ) أي جزء أو قيد أي تنزيله ( بلحاظ اثره ) أي الموضوع ( إلا فيما كان جزئه الآخر أو ذاته محرزا بالوجدان أو تنزيله في عرضه ) توضيحه ان الموضوع المركب كالخمر مع القطع لوجوب التصدق والماء مع الكر لعدم الانفعال إنما يكون موضوعا إذا احرز جزءاه في عرض واحد وجدانا بان كان هناك خمر مقطوع وماء كر أو تعبدا بان يستصحب الخمر ويرد ان القطع التعبدي كالوجداني ويستصحب الماء وكريته أو أحدهما وجدانا والآخر تعبدا كان يحرز الماء ويستصحب الكرية قوله جزء الموضوع أو قيده جزئه الآخر أو ذاته إذ يمكن كون كل من الماء والكر أو الخمر والقطع جزء الموضوع وكون الماء والخمر ذات الموضوع وتمامه والكر والقطع قيده .
ص 24 / 266 : فلا يكاد يكون في مورد القطع الموضوعي ( دليل الامارة أو الاستصحاب دليلا على تنزيل جزء الموضوع ) اي تنزيل المؤدى منزلة الواقع ( ما لم يكن هناك دليل على تنزيل جزئه الآخر ) بان يقول الشارع ان القطع التعبدي كالوجداني والحاجة إلى هذا الدليل انما هو ( فيما لم يكن ) القطع مثلا ( محرزا حقيقة ) اي لم يكن الخمر مقطوعا ( وفيما لم يكن ) دليل الامارة والأصل ( دليلا على تنزيلهما بالمطابقة ) اي بناء على استحالة اجتماع اللحاظين وبالجملة إذا لم يكن دليل على
الهداية إلى أسرار الكفاية — صفحة 22
مساهمون: الشيخ مصطفى الاعتمادي التبريزي
ص٢٢