كشف الواقع لا بد عقلا من متابعته وإن لم يؤخذ في الخطاب فان أصاب يثاب على الطاعة ويعاقب على المعصية وإن أخطأ يثاب على الانقياد ويعاقب على التجري .
ص 18 / 263 : وقد يؤخذ في موضوع حكم آخر . . . الخ ، اخذ القطع في الموضوع يصح في صور أحدها تقييد الحكم به موضوعا لحكم ليس عين هذا الحكم ولا مثله ولا ضده كما في قولنا ان قطعت بحرمة الشيء وجب التصدق ثانيها تقييد الحكم به موضوعا لعين هذا الحكم أو مثله أو ضده مع اختلاف الرتبة كما في قولنا ان قطعت بحرمة شيء انشاء حصل بالفعل هذه الحرمة أو مثلها أو الوجوب ثالثها تقييد الموضوع به على تفصيل ذكر في الوجهين كما في قولنا ان قطعت بخمرية مائع وجب التصدق رابعها تقييد موضوع لا حكم له بالقطع بان يقال مقطوع الخمرية حرام واما صور الامتناع فيأتي في الأمر الرابع .
ص 18 / 263 : تارة بنحو . . . الخ ، القطع المأخوذ في الموضوع كمقطوع الخمرية حرام اما موضوعي طريقي بنحو جزء الموضوع أي اخذ في الموضوع بما هو طريقه وكان كل من القطع والخمر دخيلا في الحرمة بحيث لو انتفى أحدهما انتفى الحرمة وإما موضوعي طريقي بنحو تمام الموضوع أي اخذ فيه بما هو طريق ودار الحكم مداره بحيث لو انتفى انتفى الحرمة وان كان الخمر موجودا وان حصل حصلت الحرمة وان انتفى الخمر واقعا فلو انكشف الخلاف انتفى الحرمة من حينه لا من الأول واما موضوعي وصفي بنحو جزء الموضوع اي اخذ بما انه صفة نفسانية وكان مع متعلقه دخيلين في الحكم كما مر واما موضوعي وصفي بنحو تمام الموضوع بان كان بما هو وصف تمام الملاك كما مر ثم إن كون القطع موضوعيا وصفيا كأنه مجرد فرض واما كونه طريقيا فلعله في ركعتي
الهداية إلى أسرار الكفاية — صفحة 16
مساهمون: الشيخ مصطفى الاعتمادي التبريزي
ص١٦