ليعمل به وحينئذ يسمى بالفعلي وحينئذ بتعلق العلم به يتنجز واستحق المخالف للعقاب .
ص 10 / 258 : نعم في كونه بهذه المرتبة . . . الخ ، اي لو كان الأحكام الواقعية في مرتبتها الفعلية مورد قيام الامارات وجريان الأصول لزم في صورة مخالفة الامارة والأصل للواقع اجتماع الحكمين الواقعي والمؤدي على تفصيل يأتي مع حله .
[ الأمر الثاني ] بحث التجري
ص 11 / 259 : الأمر الثاني . . . الخ ، مسئلة التجري أصولية إذ يبحث فيها في قبح الفعل المتجري به فيستنبط به بانضمام قاعدة الملازمة حرمة الفعل وكلامية بلحاظ البحث فيها في استحقاق العقاب عليه وفقهية بلحاظ البحث فيها في حرمة الفعل المتجرى به .
ص 10 / 259 : قد عرفت . . . الخ ، قد مر انه إذا قطع بالتكليف وأصاب الواقع كان موافقته طاعة ومخالفته معصية وإن أخطأ بان يقطع مثلا بخمرية مائع وكان في الواقع خلا كان موافقته انقيادا ومخالفته تجريا وهل يترتب الثواب على الانقياد كالطاعة والعقاب على التجري كالمعصية أم لا مختار الشيخ ( ره ) ترتب الثواب على الانقياد لأنه عرفا بحكم الطاعة الحقيقية وعدم ترتب العقاب على التجرى لأنه يترتب على الفعل القبيح وفي التجري الفاعل قبيح لا الفعل فلا يستحق الا الذم الدنيوي ومختار الماتن ( ره ) ترتب العقاب أيضا لكفاية سوء السريرة المنكشف بالتجري في ترتب العقاب وان لم يكن الفعل قبيحا .
ص 11 / 295 : وان قلنا بأنه لا يستحق . . . الخ ، ملخص الكلام ان حسن السريرة بما هو هو يوجب مجرد استحقاق المدح للحسن الفاعلي وإذا