نعم لا بأس بدلالة الاخبار عليه بالمطابقة أو الملازمة ، حيث دل بعضها على وجوب اتباع قول العلماء ، وبعضها على أن للعوام تقليد العلماء ، وبعضها على جواز الافتاء مفهوما ، مثل ما دل على المنع عن الفتوى بغير علم ،
شرح
( نعم لا بأس بدلالة الاخبار عليه ) أي على جواز التقليد ( بالمطابقة أو الملازمة ) .
قال المشكيني « ره » : الأول في الطائفتين الأوليين والثاني في الطائفتين الأخيرتين ، إذ المفهوم في أولاهما والمنطوق في الأخرى جواز الافتاء ، وهو ملازم عرفا مع حجية قوله في حقه وجواز رجوعه اليه « 1 » - انتهى .
( حيث دل بعضها على وجوب اتباع قول العلماء ) كقوله عليه السّلام لشعيب العقرقوفي « عليك بالأسدي » « 2 » يعني أبا بصير . وقول الرضا عليه السّلام لعلي بن المسيب - لما قال له : شقتي بعيدة ولست أصل إليك كل وقت فممن آخذ معالم ديني ؟
من زكريا ابن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا « 3 » - إلى غير ذلك .
( و ) دل ( بعضها على أن للعوام تقليد العلماء ) كقوله عليه السّلام : « من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوام أن يقلدوه » « 4 » ( وبعضها على جواز الافتاء مفهوما ، مثل ما دل على المنع عن الفتوى بغير علم ) كقوله عليه السّلام : « من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماوات والأرض » « 5 »
هامش
( 1 ) حاشية المشكينى ج 2 ص 436 .
( 2 ) رجال الكشي ص 115 .
( 3 ) رجال الكشي ص 366 .
( 4 ) بحار الأنوار ج 2 ص 88 ط بيروت .
( 5 ) بحار الأنوار ج 2 ص 116 ط بيروت .