فلا تغفل .
شرح
نظيف حتى تعلم أنه قذر وكل شيء حلال حتى تعلم أنه حرام ( فلا تغفل ) وعلله المصنف « ره » في الهامش بما لفظه : حيث إن المغيى حينئذ نفس الحكم لا المحكوم به ليصح أن ينازع في دخول الغاية في الحكم للمغيا أو خارجا عنه كما لا يخفى .
نعم يعقل أن ينازع في أن الظاهر هل هو انقطاع الحكم المغيى بحصول غايته في الاصطلاح - أي مدخول إلى وحتى - أو استمراره في تلك الحال ولكن الأظهر هو انقطاعه فافهم واستقم - انتهى .
قال العلّامة المشكيني « ره » في حاشية قوله « لا يكاد يعقل » ما لفظه :
يعني بالعنوان المتقدم ، وهو ان الغاية داخلة في المغيى بحسب الحكم لان المغيى حينئذ نفس الحكم فلا بد من تغيير العنوان بأن يقال : هل الحكم ينقطع عند الغاية أو يستمر إلى ما بعدها ، وان كان الأظهر هو الانقطاع ، كما أن الأظهر في قيد الموضوع هو الخروج وكون الكلام ساكتا عن الغاية وما بعدها - انتهى .
وقد يقال : انه لا معنى لدخول الغاية في المغيى في هذا القسم ، إذ يستلزم اجتماع الضدين ، فإنه لو عرفت الحرمة لا يعقل الحكم بالحلية ، وكذا لا يعقل بعد العلم بالنجاسة الحكم بالطهارة - فتدبر .