كما لا يخفى فتأمل جيدا .
فصل [ في مفهوم الغاية ]
فصل هل الغاية في القضية
شرح
والظاهر من ملاحظة كلام الاعلام كون النزاع فيما ذكره المصنف أولا ( كما لا يخفى فتأمل جيدا ) واللّه الموفق وهو العالم .
« فصل » في مفهوم الغاية اعلم أنه وقع الخلاف في ان الغاية داخلة في المغيى أم لا . مثلا : لو قال « سر من البصرة إلى الكوفة » فهنا أمور ثلاثة : الأول المغيى وهي ما قبل الكوفة ، والثاني الغاية وهي نفس الكوفة ، والثالث ما بعد الغاية وهو البيداء بعد الكوفة .
وكذا لو قال « يجب الصوم إلى المغرب » فالمغيا ما قبل المغرب والغاية نفس المغرب وما بعد الغاية الليل .
إذا عرفت ذلك فاعلم أن جماعة ذهبوا إلى دخول الغاية في حكم المغيى ، فمعنى سر إلى الكوفة وجوب دخول الكوفة ومعنى صم إلى المغرب وجوب الامساك حتى المغرب ، وذهب آخرون إلى عدم دخول الغاية في حكم المغيى ، فالسير واجب إلى باب الكوفة ولا يجب دخولها ، والصوم واجب إلى أول المغرب ولا يجب حينه .
ثم إنه على كلا القولين وقع النزاع في أنه ( هل الغاية في القضية ) اعني « 1 » :
هامش
( 1 ) فان الغاية تطلق على أربعة معان : الأول نفس الأداة مثل حتى وإلى . الثاني -