عن سبق وجوب الواجب ، وانما المتأخر هو زمان اتيانه ولا محذور فيه أصلا .
ولو فرض العلم بعدم سبقه لاستحال اتصاف مقدمته بالوجوب الغيري ، فلو نهض دليل على وجوبها فلا محالة يكون وجوبها نفسيا ولو تهيأ ليتهيأ باتيانها واستعد لايجاب ذي المقدمة عليه فلا محذور أيضا .
شرح
من وجوب المقدمة المعلول إلى وجوب ذيها ( عن سبق وجوب الواجب ) أي عن وجوب ذي المقدمة الذي هو علة .
والحاصل : ان وجوب الواجب مقدم على زمان اتيانه ( وانما المتأخر هو زمان اتيانه ولا محذور فيه ) أي في تقدم الوجوب وتأخر زمان الواجب ( أصلا و ) اما ( لو فرض العلم بعدم سبقه ) أي سبق وجوب ذي المقدمة ( لاستحالة اتصاف مقدمته بالوجوب الغيري ) لان الوجوب الغيري فرع الوجوب النفسي ، فحيث لا وجوب نفسيا لم يكن وجوب غيرى ( فلو نهض ) حين العلم بعدم سبق وجوب ذيها ( دليل على وجوبها ، فلا محالة يكون وجوبها نفسيا ) لذاتها أو ( ولو تهيأ ليتهيأ باتيانها ) أي بسبب يصير متهيأ اتيان المقدمة ( واستعد لايجاب ذي المقدمة عليه فلا محذور ) في وجوب المقدمة قبل وجوب ذيها ( أيضا ) كما لم يكن محذور في وجوبها قبل زمان ذيها وعن هذا الاشكال بعض أجوبة أخرى اضربنا منها خوف التطويل .
ثم إن المنصف « ره » بعد ما أشكل على صاحب الفصول والشيخ بأنه لا ينحصر التفصي عن محذور لزوم المقدمة قبل ذيها بعدم انحصار الجواب فيما ذكراه أورد عليهم اشكالا ثانيا حكاه المشكيني عن التقريرات ، وحاصله : انه يلزم على القول