قلت : فيه ان الإرادة تتعلق بأمر متأخر استقبالى كما تتعلق بأمر حالي ، وهو أوضح من أن يخفى على عاقل فضلا عن فاضل ، ضرورة ان تحمل المشاق في تحصيل المقدمات فيما إذا كان المقصود بعيدة المسافة وكثيرة المئونة ليس إلّا لأجل تعلق ارادته به وكونه مريدا له قاصدا إياه لا يكاد يحمله على التحمل الا ذلك ،
شرح
( قلت ) : هذا الاشكال على الواجب المعلق غير صحيح ، إذ ( فيه ) عدم صحة الكلام في المقيس عليه ، لوضوح ( أن الإرادة ) التكوينية ( تتعلق بأمر متأخر استقبالي كما تتعلق بأمر حالي ) فقد يريد الانسان السفر في حال الإرادة وقد يريد في يوم آخر ( وهو أوضح من أن يخفى على عاقل فضلا عن فاضل ، ضرورة أن ) المقصود لو كان له مقدمات كان ( تحمل المشاق في تحصيل المقدمات فيما إذا كان المقصود بعيدة المسافة وكثيرة المئونة ليس ) ذلك التحمل ( الا لأجل تعلق أرادته به ) أي بذلك المقصود ( وكونه ) عطف على تعلق أرادته ( مريدا له قاصدا إياه لا يكاد يحمله على التحمل ) لتلك المقدمات ( الا ذلك ) المقصود البعيد .
قال المحقق الطوسي في التجريد : والحركة الاختيارية إلى مكان تتبع إرادة بحسبها ، وجزئيات تلك الحركة تتبع تخيلات وإرادات جزئية يكون السابق من هذه علة للسابق من تلك المعدة لحصول تخيلات وإرادات أخرى فتتصل الإرادات في النفس والحركات في المسافة إلى آخرها - « 1 » انتهى كلامه رفع مقامه .
هامش
( 1 ) التجريد للطوسي ص 90 في المسألة العاشرة من الفصل الثالث .