والملاحظ عدم تطرقهم للبحث عن المسائل العقليّة أو اللفظيّة في أبواب مستقلة - كما هو ديدنهم اليوم - فإن مباحث العلم والظنّ جاءتنا ضمن المباحث اللغويّة ، ومسائل أخرى نظير النسخ ، ودلالة الأفعال ، والقياس . . وما شاكلها جاءتنا كمباحث مستقلة ، كما وأقحم الاجتهاد على غرار هذه الفصول وقارنها .
وقد مشوا على هذا التبويب والترتيب منذ عصر السيد المرتضى والشيخ الطوسي رحمهم اللّه - الّذي يعد مبدئ المتون الأوليّة للأصول - إلى زمان العلامة الحلي رحمه اللّه المتوفى سنة 726 ه - تقريبا ، ولو سايرنا هذه الحقبة الزمنيّة فلا نجد إلّا مدرستين في الأصول هما مدرسة الشيخ الطوسي والأخرى مدرسة العلامة الحلي رضوان اللّه عليهما ، وعمدة مباحثهم وان كانت تدور حول المبادئ اللغويّة ، الأوامر والنواهي ، العموم والخصوص ، المجمل والمبيّن ، الاخبار ، النسخ ، الأفعال ، الإجماع ، القياس ، الاجتهاد ، الحظر والإباحة ، استصحاب الحال ، وكان بحث المطلق والمقيد يطرح ضمن بحث العموم والخصوص ، إلّا انه قد طرحت هذه المباحث في مدرسة العلامة الحلّي بشكل أجمع وأعمق ، كما وقد تعرض هناك في مبحث الأوامر والنواهي إلى تقسيمات الواجب بصورة أدق ، وقد أقحموا في الأصول جملة من المباحث الكلامية بشكل مستقل نظير بحث امتناع التكليف بالمحال ، والحسن والقبح ، ووجوب شكر المنعم . . وغيرها .
وقد تعرضوا بشكل مسهب وبجامعية أوسع لبحث العموم والخصوص ولذا ترى مباحث جديدة جاءت تعرضوا لها تحت عنوان : الأحكام ، في فصل مستقل ، أضيف إلى غيره من المباحث الّتي أبقاها المتقدمون لهم ، بعد ان كان عمدة هذه المباحث كلاميّة ، كما عنونوا بحث التعادل والترجيح في فصل مستقل ، وبقي بحث المطلق والمقيّد ضمن مباحث العام والخاصّ بشكل مختصر كما كان ، وما تبقى من المباحث الأصوليّة لم تتغيّر في هذه المدرسة إلّا بما امتازت به من
الحاشية على كفاية الأصول — صفحة مقدمة 33
مساهمون: السيد البروجردي
صمقدمة ٣٣