والأولى كما في المتن الاعراض عن التحديد ، حيث انّ [ لفظ ] « 1 » المطلق ما ورد في آية أو رواية موضوعا للحكم الشرعي [ كي ] « 2 » يحتاج إلى بيان مفهومه لتعيين موضوع حكمه ، بل الموضوع للآثار الشرعية هو المصاديق الخاصة ، وغرض الأصولي [ من ] « 3 » تعريفه تعيين معنى جامع لشتات المصاديق بحيث :
ينعكس باشتماله لجميع ما يعدّ في الاصطلاح مطلقا ، ويطّرد بأن يخرج عنه ما ليس كذلك ؛ وحينئذ نقول : انّه ما من تعريف إلّا ويرد عليه النقض طردا أو عكسا أو كليهما عند من صار بصدد التحديد ، أو عند غيره ممن صار بصدد النقض والابرام ، ولا ثمرة تترتب عليه ، لما عرفت من انّ المقصود معرفة حال الجزئيات الموضوعات للآثار ؛ فالأولى التعرض لبيان معانيها .
[ 1 - اسم الجنس ]
404 - قوله : « فمنها : اسم الجنس . . . الخ » إلى قوله : « ومنها علم الجنس . . . الخ » . « 4 »
أقول مقدمة لتوضيحها : انّ كل معنى من المعاني على اختلاف أنحائه جنسا أو صنفا ، أو موضوعا أو عرضا :
قد يلاحظ من حيث هو هو من غير ملاحظة شيء معه من وجود ذهني ، أو خارجي ، أو قيد آخر يوجب تقييده بوجه ، حتى لا يلاحظ كونه متصورا في الذهن ، بل ينظر إلى ذات المعنى من غير لحاظ كونه مقصودا ؛ ويسمى ذلك جنسا .
وأخرى : يلحظ ذاك المعنى مقيدا بالوجود الذهني ؛ فيسمى مفهوما عقليا .
وثالثة : يلاحظ بشرط لا ، أي مقيدا بعدم ما عداه ، ولا تحقق له إلّا بمجرد
هامش
( 1 ) في الأصل الحجري ( اللفظ ) .
( 2 ) في الأصل الحجري ( كما ) .
( 3 ) في الأصل الحجري ( عن ) .
( 4 ) كفاية الأصول : 282 ؛ الحجرية 1 : 195 للمتن و 1 : 196 العمود 2 للتعليقة .