وحده أيضا جماعة إذا لم يكن معه من يصلّي معه ، مع أنّ بيان اللّغات ليس من شأنه عليه السّلام ، فالمقصود بيان الحكم .
وقد يجاب أيضا « 1 » : بأنّ النّزاع إنّما هو في صيغ الجمع لا في لفظ الجمع ، فإنّه بمعنى مطلق ضمّ شيء إلى شيء .
وفيه : أنّ المتبادر من لفظ الجماعة أيضا الثلاثة وما فوقها ، وكذلك لفظ الجمع إذا لم يقصد به المعنى المصدري ، أعني الانضمام . والظاهر إنّهما أيضا محلّ النّزاع ، والذي هو خارج عن محلّ النّزاع هو مادّة ( ج م ع ) بمعنى مطلق الضمّ والإلحاق ، فإنّه يصدق في الاثنين أيضا حقيقة .
هامش
- أكون في البادية ومعي أهلي وولدي وغلمتي ، فأؤذّن وأقيم وأصلّي بهم ، أفجماعة نحن ؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول اللّه فإنّ الغلمة يتبعون قطر السماء وأبقى أنا وأهلي وولدي فأؤذّن وأقيم وأصلّي بهم ، أفجماعة نحن ؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول اللّه فإنّ ولدي يتفرّقون في الماشية فأبقى أنا وأهلي فأؤذّن وأقيم وأصلّي بهم أفجماعة نحن ؟
فقال : نعم ، فقال : يا رسول اللّه ، إنّ المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى أنا وحدي ، فأؤذّن وأقيم وأصلّي ، أفجماعة أنا ؟ فقال : نعم المؤمن وحده جماعة . وقد علّق الشيخ الحرّ العاملي على الحديث المذكور بقوله : الصورة الأخيرة جماعة مجازية لا حقيقيّة ، والمراد أنّ ثوابه يضاعف بالأذان والإقامة وإرادة الجماعة فكأنّه وحده جماعة . « الوسائل » : 8 / 297 باب أقل ما تنعقد به الجماعة اثنان .
( 1 ) المجيب هو صاحب « المعالم » : ص 269 .