الفقهية « 1 » ، جعلتها تذكرة لنفسي وللطالبين ، وتبصرة « 2 » لمن استرشد في سلوك نهج الحقّ المبين ، وذخيرة مرجوّة لأجل فقري وفاقتي يوم الدّين ، حداني « 3 » إلى رسمها مذاكرة جمع من فضلاء الأصحاب ، ومباحثة جملة من أزكياء الأحباب ، وكان ذلك عند قراءتهم عليّا أصول كتاب « معالم الدّين » للفاضل المحقّق المدقّق الشيخ حسن بن الشيخ زين الدّين « 4 » ، حشرهما اللّه مع الأئمّة الطّاهرين صلوات اللّه عليهم أجمعين .
هامش
- مسألة أصولية . نعم بعض المباحث التي لم يكن المبحوث عنه فيها حيثيّة الحجّية تدخل في سلك المبادئ كمسألة مقدمة الواجب ومبحث الضدّ وأمثالهما فتدبّر .
( 1 ) بعد أن يصل الفقيه من خلال هذا العلم مثلا إلى أنّ صيغة الأمر ظاهرة في الوجوب وأنّ ظاهر القرآن حجّة ، وبعد أن علم بقوله تعالى :فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، ربما يصح له أن يقول بوجوب الصلاة والزكاة والإطاعة ، وهكذا كان من مباني هذه المسألة الفقهية بعض هذه المباحث الأصولية ، ومن هنا عرّف بعضهم هذا العلم : بأنّه يبحث عن قواعد تقع نتيجتها في طرق استنباط الحكم الشرعي .
( 2 ) يقال بصّره الأمر تبصيرا وتبصرة أي فهّمه إيّاه .
( 3 ) بمعنى ساقني ، يقال : حدا بالإبل حدوا وحداء إذا زجرها وغنّى لها ليحثّها على السير . وفي الدعاء وتحدوني عليها خلّة واحدة أي تبعثني وتسوقني عليها خصلة واحدة وهو من حدو الإبل على ما قيل .
( 4 ) الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين ، هو الشيخ جمال الدين أبو منصور حسن صاحب « المعالم » ابن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني ، ولد « بجبع » جباع في 27 شهر رمضان 959 ه ق وتوفي مفتتح المحرّم سنة 1011 ه ق في جبع . وله مؤلّفات كثيرة منها « معالم الدين وملاذ المجتهدين » برز منه جزء في أصول الفقه عرف ب : « معالم الأصول » الذي أصبح عليه المعوّل في التدريس من عصره وإلى اليوم ( عند بعض ) ، بعد ما كان التدريس في الشرح العميدي على تهذيب العلّامة والحاجبي والعضدي .