ومعادن التنزيل ، الّذين هم الخلفاء من آل الرسول صلّى اللّه عليهم ، صلاة كثيرة متتالية مقترنة بالكرامة ، متلقاة بالقبول ما دامت عقد المشكلات منحلّة بأنامل « 1 » الدّلائل وظلم الشبهات ، منجلية بأنوار العقول .
أما بعد ، فهذه نبذة من المسائل الأصولية « 2 » ، وجملة من مباني المسائل
هامش
- « الكافي » و « تفسير القمي » و « العياشي » و « الصافي » عنهم عليهم السّلام في أخبار كثيرة :
أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الذّكر وأهل بيته المسؤولون وهم أهل الذّكر . وفي « العيون » عن الرضا عليه السّلام : قال اللّه تعالى :قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ ،فالذّكر رسول اللّه ونحن أهله .
وفي « البصائر » عن الباقر عليه السّلام ، وفي « الكافي » عن الصادق عليه السّلام : الذّكر القرآن وأهله آل محمّد صلوات اللّه عليهم . قال تعالى : وأنزلنا إليك الذّكر لتبيّن للناس ما نزّل إليهم .
( 1 ) جمع الأنملة من الأصابع العقدة ، وبعضهم يقول الأنامل رؤوس الأصابع وعليه قول الأزهري . والأنملة المفصل الذي فيه الظّفر وهي بفتح الهمزة وفتح الميم أكثر من ضمّها ، وابن قتيبة يجعل الضّمّ من لحن العوام وبعض المتأخّرين من النحاة حكى بتثليث الهمزة مع تثليث الميم فيصير تسع لغات . هذا وفي جملة ما دامت عقد المشكلات منحلّة بأنامل الدلائل استعارة تحقيقية حيث شبّهت إبهام المشكلات بالعقد ، ثم ذكر المشبه به وأريد المشبّه .
( 2 ) النبذة والنبذة جمع نبذ ، الناحية يقال جلس نبذة أي ناحية ، وقد تستعمل للقطعة من الشيء على حدة كالنّبذة من الكتاب والأخير هو المقصود ، ويقال النّبذ الشيء القليل ونبذة أي شيء يسير وقد يكون هذا المراد . وقوله : ومن المسائل الأصولية ، حجّية الخبر والشهرة والإجماع وحجّية أحد الخبرين في باب التعارض ويمكن القول حجّية القطع بقسميه التفصيلي والإجمالي وغيرها كثير . وبالجملة ؛ فكل مسألة تكون حيثيّة البحث فيها حجّية أمر من الأمور التي تصلح للحجّية أو تتوهّم حجّيتها فهي -