ولا ظاهرا بين صحة الجزاء المأتي بها وهذه الأمور . وأنت تعلم أن المستصحب هو صحة العمل لا صحة بعضه المأتى به ليرد ما ذكره قدس سره على المصنف ، ولكن يرد على المصنف ان المقصود من استصحاب صحة العمل ليس شيئا مما ذكره ، بل هو صحة العمل بمعنى الكل المجموعي الذي هو نفس العمل المستصحب صحتها ، فيترتب عليه الأثر الشرعي ، وهو عدم وجوب الإعادة . إلّا ان يقال : ان عدم وجوب الإعادة كوجوبها ليس اثرا شرعيا بل اثر عقلي ، إلّا انه لو تم هذا يكون ايرادا على استصحاب الصحة لا تصحيح لما أورده المصنف - فافهم ما ذكرنا واعرف قدره ولا ترخص مهره .
قوله « قده » : فالحق ان الفعل لا يستقل - الخ .
حمل قدس سره أصل العدم على أصل العدم عند عدم الدليل . وبعبارة أخرى : على عدم الدليل دليل على العدم ، فأورد بأنه لا يكون حجة الا حيث يعلم الدم ، إذ الظن الحاصل منه لا يكون حجة ، وليس المقام مما يحصل فيه العلم بالعدم ، إذ واضح ان مجرد عدم الدليل لا يدل على العدم ، إذ عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود .
قوله « قده » : نعم يمكن استفادة ذلك من النقل .
مقصوده من النقل المستفاد منه هو قوله « ما حجب اللّه علمه عن العباد فهو موضوع عنهم » ونظائره كما سيصرح به عن قريب في الوجه السابع بقوله : « وثانيا ان من الأصول المتداولة المعروفة ما يعبرون عنه بأصالة العدم » - الخ .
تعليقات الفصول في الأصول — صفحة 74
مساهمون: الشيخ أحمد الشيرازي
ص٧٤