الهيئة لفظا آخر مغايرا للفظ المادة ، حتى يكون للمركب لفظان يدل كل منهما على جزء المعنى ، والنتيجة الحاصلة ليست إلا كون الهيئة لفظا بعين لفظية المادة دون لفظية أخرى . وبعبارة أخرى : الهيئة لفظ وجودا لا مفهوما وماهية - فافهم مستمدا من ملهم الصواب .
قوله « قده » : فان جزء الشيء لا يلزم - الخ .
بل يلزم أن لا يكون من جنسه ، وإلّا لزم الخلف المحال والتناقض المستحيل . بيان الملازمة : انا إذا فرضنا السكنجبين مثلا مركبا وفرضنا جزءه - وهو الخل مثلا - من جنسه فيكون السكنجبين بسيطا ، وقد فرضنا مركبا ، هذا خلف . وهكذا في جميع الموارد .
قوله « قده » : كما في العدد - الخ .
وجهه : أن الواحد ليس بعدد ، لأن العدد ما كان نصف مجموع حاشيتيه . مثلا : الاثنان احدى حاشيتيها واحد والحاشية الأخرى ثلاثة ومجموع الحاشيتين أربعة واثنان نصفها ، وأما الواحد فليس له إلا حاشية واحدة إلا أن يشمل الحاشية الكسر فيقال : احدى حاشيتيه النصف والحاشية الأخرى الواحد والنصف فيصير المجموع اثنين والواحد نصفهما ، وبناء على كون المراد بالحاشية الصحيح فليس الواحد بعدد وإن ائتلف العدد منه .
ولا يخفى أن العدد ليس مؤلفا من هذا الواحد الذي هو طرف الاثنين وسائر الأعداد ، إذ هو قسيم لها ، وقسيم الشيء مقابل له ، وكيف يأتلف الشيء ويلتئم ذاته من مقابله ونقيضه أو ضده .
تعليقات الفصول في الأصول — صفحة 236
مساهمون: الشيخ أحمد الشيرازي
ص٢٣٦