وظاهر سيّد مشايخنا في المناهل وفاقا لما حكاه عن والده قدّس سرّه ، في « الدرس » : عدم اعتبار الاستصحاب الأوّل والرجوع إلى الاستصحاب الثاني .
قال في المناهل : في ردّ تمسك السيد العلامة الطباطبائي على حرمة العصير من الزبيب إذا غلا بالاستصحاب :
« ودعوى تقديمه على استصحاب
شرح
( وظاهر سيّد مشايخنا ) وهو السيد محمد المجاهد قدّس سرّه ( في المناهل ) الذي هو كتاب فقهي لهذا السيد العظيم الشأن هو : عدم اعتبار الاستصحاب التعليقي على ما يأتي في كلامه إن شاء اللّه تعالى .
هذا ، ولا يخفى ان السيد محمد المجاهد إنّما لقّب بالمجاهد ، لأنه جاهد الروس ، حيث أرادوا الاستيلاء على إيران ، ولولا جهاده آنذاك لكانت إيران كلها بيد الروس في هذا اليوم ، كما أن من المحبّذ ان يعلم بان حكومة البعث في العراق هدّمت قبره الشريف الذي كان بين الحرمين الطاهرين ، والواجب على المسلمين إعادته بعد سقوط حكم البعث بإذن اللّه تعالى .
وكيف كان : فان ظاهر كلام السيد المجاهد ( وفاقا لما حكاه عن والده ) السيد علي صاحب الرياض ( قدّس سرّه ، في « الدرس » : عدم اعتبار الاستصحاب الأوّل ) وهو : الاستصحاب التعليقي للحرمة المعلقة ( والرجوع إلى الاستصحاب الثاني ) وهو الاستصحاب التنجيزي للحلّية المنجزة قبل الغليان .
( قال في المناهل : في ردّ تمسك السيد العلامة الطباطبائي ) السيد مهدي بحر العلوم قدّس اللّه سره ( على حرمة العصير من الزبيب إذا غلا ) وذلك تمسكا منه ( بالاستصحاب ) التعليقي ( « و ) في ردّ ( دعوى تقديمه على استصحاب