الرياح ، وطلوع الشمس ، خارق للاجماع ، لأنّ الاجماع لم ينعقد مشروطا بعدم الهبوب ، وانعقد مشروطا بعدم الخروج وعدم الماء ، فإذا وجد فلا إجماع ،
شرح
الرياح ، وطلوع الشمس ، خارق للاجماع ) لا للاستصحاب أيضا .
وإنّما يكون المخالف في دوام الصلاة عند وجود الماء أو الخروج خارقا للاجماع إذا كان الاجماع شاملا لحال الوجود والعدم كما فرض في مثال المتيمم والمتطهر ، ويكون المخالف في انقطاع الصلاة عند الهبوب والطلوع خارقا للاجماع إذا كان الاجماع مختصا بحال عدم الهبوب والطلوع كما فرض في مثال الهبوب والطلوع ، بينما الاجماع في المثالين ليس كذلك حقيقة ، وذلك ( لأنّ الاجماع لم ينعقد ) على دوام الصلاة ( مشروطا بعدم الهبوب ، و ) عدم الطلوع ، بل انعقد مطلقا يشمل حال الوجود والعدم في مثال الهبوب والطلوع ، كما لم ينعقد الاجماع على دوام الصلاة مطلقا في مثال المتيمم والمتطهّر ، بل ( انعقد مشروطا بعدم الخروج ) من غير السبيلين في المتطهر ( وعدم الماء ) في أثناء الصلاة للمتيمّم ( فإذا وجد ) الماء أو الخروج ( فلا إجماع ) على بقاء التطهّر والتيمم بعده .
والحاصل : انه لا اجماع يدل على بقاء التطهر والتيمم في الحالة الثانية .
هذا تمام الكلام في الدليل الثاني وهو : بأن كان الدليل الاجماع .
وامّا الدليل بأن نقيس حالة ما بعد وجدان الماء ، وما بعد الخروج من غير السبيلين ، على حالة ما قبل الوجدان وما قبل الخروج ، فكما أنه يكون ما قبلهما متطهرا ، فكذلك يكون ما بعدهما متطهرا أيضا .