عند العقلاء ، إلّا كارتكاب الشبهة غير المقرونة بالعلم الاجمالي .
وكأنّ ما ذكره الامام عليه السّلام في الرواية المتقدّمة من قوله « أمن أجل مكان واحد » الخبر بناء على الاستدلال به إشارة إلى هذا المعنى ، حيث انّه جعل كون حرمة الجبن في مكان واحد منشئا لحرمة جميع محتملاته غير المحصورة من المنكرات المعلومة عند العقلاء التي لا ينبغي للمخاطب ان يقبله ،
شرح
عند العقلاء إلّا كارتكاب الشبهة غير المقرونة بالعلم الاجمالي ) اي الشبهة البدوية ، فانّ احتمال الضرر في الشبهتين عند العقلاء بمنزلة واحدة في عدم الاعتناء بأيّ منهما .
( وكأنّ ما ذكره الامام عليه السّلام في الرواية المتقدّمة ) في أكل الجبن ( من قوله ) عليه السّلام : ( أمن أجل مكان واحد ) « 1 » إلى آخر ( الخبر ؟ بناء على الاستدلال به ) اي : بهذا الحديث للشبهة غير المحصورة الاستدلال به - على ما تقدّم - للشبهة البدوية ، فإنه بناء على ذلك يكون ما في الرواية تلك ( إشارة إلى هذا المعنى ) الذي ذكرناه : من عدم اعتناء العقلاء بالشبهة إذا كانت الأطراف فيها غير محصورة .
وإنّما يكون فيها إشارة اليه ، لأنه كما قال : ( حيث انّه ) اي : الامام عليه السّلام بسبب استفهامه الانكاري ( جعل كون حرمة الجبن في مكان واحد منشئا لحرمة جميع محتملاته غير المحصورة ) جعلها ( من المنكرات المعلومة ) والمسلّمة ( عند العقلاء ) ومن المنكرات ( التي لا ينبغي للمخاطب ) وهو السائل ( ان يقبله ) اي :
بأن يقبل مثل هذا المنكر حتى يسأل عنه .
هامش
( 1 ) - المحاسن : ص 495 ح 597 ، وسائل الشيعة : ج 25 ص 119 ب 61 ح 31380 ( بالمعنى ) .