فتعلم اجمالا أنّها حائض في الشهر ثلاثة أيام - مثلا - فهل يجب على الزوج الاجتناب عنها في تمام الشهر ؟ ويجب على الزّوجة أيضا الامساك عن دخول المساجد وقراءة العزيمة تمام الشهر ، أم لا ؟ وكما إذا علم التاجر اجمالا بابتلائه في يومه أو شهره بمعاملة ربويّة ، فهل يجب عليه الامساك عمّا لا يعرف حكمه من المعاملات في يومه أو شهره أم لا ؟ .
شرح
وحينئذ : ( فتعلم اجمالا أنّها حائض في الشهر ثلاثة أيام - مثلا - ) لكنّها لا تعلم هل هو في أول الشهر ، أو في وسط الشهر ، أو في آخره ، أو ما بين ذلك ؟ .
وعليه ( فهل يجب على الزوج الاجتناب عنها في تمام الشهر ؟ ويجب على الزّوجة أيضا الامساك عن دخول المساجد وقراءة العزيمة ) ومسّ كتابة القرآن وما أشبه ذلك في ( تمام الشهر ، أم لا ) يجب ؟ وهذا البحث إنّما هو لمعرفة الحكم حسب مقتضى الأصل مع غض النظر عن الدليل الخاص ، فان احكام المضطربة حتى مثل هذه مذكورة في الفقه حسب الروايات ، أو مراجعة الاقران ، أو ما أشبه ذلك .
( وكما إذا علم التاجر اجمالا بابتلائه في يومه أو شهره بمعاملة ربويّة ) أو معاملة غير جائزة كمعاملة الميتة ، أو ما أشبه ذلك ( فهل يجب عليه الامساك عمّا لا يعرف حكمه من المعاملات ) أو لم يعرف موضوعه بان يعلم أنه ميتة أو مذكاة ، فهل يجب الامساك ( في يومه أو شهره أم لا ) يجب عليه الامساك بل يصح له التعامل طول الشهر ؟ .
في المسألة احتمالات أربعة :
الأول : الامساك طول الشهر وهو مقتضى العلم الاجمالي .
؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ خروج ما عدا الموجود بالفعل عن