والترغيب في تحصيل ما وعد اللّه عباده المنقادين المعدودين بمنزلة المطيعين .
وإن كان الثابت بهذه الأخبار خصوص الثواب البالغ كما هو ظاهر بعضها فهو ، وإن كان مغايرا لحكم العقل باستحقاق أصل الثواب على هذا العمل ، بناء على أنّ العقل لا يحكم باستحقاق ذلك
شرح
لتأييد حكم العقل ( والترغيب في تحصيل ما وعد اللّه عباده المنقادين المعدودين بمنزلة المطيعين ) فانّ الانقياد نوع من الإطاعة - عقلا - وقوله « المعدودين » ، صفة لقوله : « المنقادين » .
إلى هنا تمّ الكلام عن قوله سابقا : « فإن كان الثابت في هذه الأخبار أصل الثواب . . . » ثم عطف على ذلك قوله : ( وان كان الثابت بهذه الأخبار ) أي : أخبار « من بلغ » ( خصوص الثواب البالغ ) يعني : انّ الذي يطلب قول النبي يعطى الثواب الذي بلغه بخصوصه ، فإذا بلغه : « انّ من سرّح لحيته » « 1 » - مثلا - كان له قصر في الجنّة ثبت له خصوص القصر ، لا أصل ثواب الانقياد ( كما هو ظاهر بعضها ) فأنّ بعض هذه الأخبار تقول : كان له من الثواب ما بلغه ، يعني : إذا سرّح لحيته فانّه يعطى قصرا ، لا انّه يعطى ثوابا في الجملة .
إذن : ( فهو ) أي : هذا الثواب الخاص وهو القصر ( وان كان مغايرا لحكم العقل باستحقاق أصل الثواب على هذا العمل ) لانّ العقل يدل على أصل الثواب لا على خصوصية القصر ، وأخبار « من بلغ » تدلّ على خصوصية القصر ، وذلك ( بناء على انّ العقل ) يحكم باستحقاق أصل الثواب ، وانّه ( لا يحكم باستحقاق ذلك
هامش
( 1 ) - الكافي ( فروع ) : ج 6 ص 489 ح 10 ، من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 128 ح 321 ، وسائل الشيعة :
ج 2 ص 126 ب 76 ح 169 ، بحار الأنوار : ج 76 ص 117 ب 15 ح 4 .