فهو لازم للاستحقاق المذكور وهو عين الأمر بالاحتياط .
وإن كان على وجه الطلب الشرعيّ المعبّر عنه بالاستحباب فهو غير لازم للحكم بتنجّز الثواب ، لأنّ هذا الحكم تصديق لحكم العقل بتنجّزه ، فيشبه قوله تعالى :
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي *
،
شرح
الحكمية ( فهو ) حقّ ، و ( لازم للاستحقاق المذكور ) فانّ العقل إذا حكم بالثواب ارشد الشرع اليه ( وهو عين الأمر بالاحتياط ) فانّ أمر الاحتياط يثاب عليه بما انّه انقياد لا لأنّه أمر مولوي .
( وان كان على وجه الطلب الشرعي ) المولوي ( المعبّر عنه بالاستحباب ، فهو غير لازم للحكم بتنجز الثواب ) أي : انّ أوامر الاحتياط لا تدلّ على وجود الطلب الشرعي المولوي حتى يثبت الاستحباب بذلك ، لأنّه لا يستلزم الأمر المولوي تنجز الثواب حتى نقول : كلّما تحقق الثواب تحقق الأمر المولوي ، وذلك ( لأن هذا الحكم ) أي : حكم الشارع بتنجز الثواب حسب ما يستفاد من أخبار « من بلغ » ( تصديق لحكم العقل بتنجزه ) أي : بتنجز الثواب ، فانّ العقل يقول بتنجز الثواب بسبب الانقياد ، فيكون الأمر الشرعي إرشادا ولا يكون أمرا مولويا .
وعليه : ( فيشبه ) أمر « من بلغ » ( قوله تعالى :وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي )مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ« 1 » وذلك من حيث أنّ الأمر بالإطاعة فيه أمر ارشادي إلى نيل الثواب ، وكذا يكون الأمر في اخبار « من بلغ » أمر ارشادي إلى الثواب .
هامش
( 1 ) - سورة النساء : الآية 13 .