فإن كان الثابت في هذه الأخبار أصل الثواب كانت مؤكّدة لحكم العقل بالاستحقاق .
وأمّا طلب الشارع لهذا الفعل : فإن كان على وجه الارشاد لأجل تحصيل هذا الثواب الموعود
شرح
عن الأمر نقول : ( فإن كان الثابت في هذه الأخبار أصل الثواب ) بأن يكون أخبار « من بلغ » دالّا على أن من يعمل بالشيء يصيب في الجملة ثوابا ( كانت ) أخبار « من بلغ » ( مؤكدة لحكم العقل بالاستحقاق ) لأنّ العقل يدل على الاستحقاق الانقيادي والشرع أكد ذلك ، فيكون أوامر الشرع إرشادية ، والأوامر الارشادية لا تثبت الاستحباب ، وحيث ثبت أصل الثواب نقول :
ان أريد كشف الأمر الارشادي بسبب هذا الثواب فهو تام ، لكن الأمر الارشادي لا يثبت الاستحباب الذي يقول به المشهور ، لأنّ المشهور يقولون : بأن أوامر « من بلغ » تثبت الاستحباب ، بينما هي مثل :أَطِيعُوا اللَّهَ *« 1 » فانّه أمر ارشادي وليس بمستحب أو واجب إذ لو كان :أَطِيعُوا اللَّهَ *مستحبا أو واجبا لكان له ثواب ، فيلزم أن يكون لمن صلّى ثوابان : ثواب الصلاة ، وثواب الإطاعة ، وهذا ما لا يقولون به .
وان أريد كشف الأمر المولوي من أصل الثواب قلنا : انّ أصل الثواب ليس كاشفا عن الأمر المولوي لما عرفت : من انّ الثواب محقق بسبب الانقياد .
وإلى هذين الوجهين أشار المصنّف بقوله : ( وأما طلب الشارع لهذا الفعل ، فإن كان على وجه الارشاد لأجل تحصيل هذا الثواب الموعود ) بسبب الإطاعة
هامش
( 1 ) - سورة النساء : الآية 59 ، سورة آل عمران : الآية 32 والآية 132 ، سورة المائدة : الآية 92 .