ومجرّد عروض النسيان كيف يرفع الحكم الثابت من الاطلاقات والاستصحاب بل الاجماع أيضا ؟ وأي شخص يحصل منه التأمّل في أنّه إلى ما قبل صدور النسيان كان مكلّفا ، وبمجرّد عروض النسيان يرتفع التكليف الثابت ؟ وإن أنكر حجيّة الاستصحاب فهو يسلّم أنّ الشغل اليقينيّ يستدعي البراءة اليقينيّة
شرح
( ومجرد عروض النسيان كيف يرفع الحكم ) الذي قد تنجّز عليه : من وجوب قضاء العبادة وأداء الدين ( الثابت من الاطلاقات ) مثل : « من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته » « 1 » في باب الصلاة والصيام ونحوهما ، ومثل « أدّ دينك » في باب الدّيون وما أشبه ذلك ( و ) الثابت من ( الاستصحاب ) أيضا ، فانّ الاستصحاب يقتضي بقاء الطلب بعد خروج الوقت ، من غير فرق بين الصوم والصلاة وغيرهما ( بل الاجماع أيضا ) يقتضي ما ذكرناه .
( وأي شخص يحصل منه التأمّل في أنه إلى ما قبل صدور النّسيان كان مكلفا ، وبمجرد عروض النسيان يرتفع التكليف الثابت وإن أنكر ) ذلك الشخص ( حجيّة الاستصحاب ) لأنه ليس له يقين سابق ، مع أنه يلزم أن يكون له حال إرادة الاستصحاب يقين سابق وشك لاحق ؛ فالاستصحاب وإن لم يكن يجري وانّما يجري الاطلاقات والاجماع .
( فهو ) أي : هذا الشخص ( يسلّم أنّ الشغل اليقيني يستدعي البراءة اليقينية ) .
لكن يمكن أن يقال في ردّ كلام السيد : ان للشخص ان ينكر ما ذكرتم ، لأنه قبل النسيان كان مكلّفا ، وأما بعد النسيان فليس بمكلّف لحديث الرفع ، كما أنه
هامش
( 1 ) - بحار الأنوار : ج 89 ص 92 ب 2 ح 10 ، غوالي اللئالي : ج 2 ص 54 ح 143 وج 3 ص 107 ح 150 ( بالمعنى ) تهذيب الأحكام : ج 3 ص 163 ب 13 ح 4 ( بالمعنى ) .