ومن ذلك يعلم أنّه لا وجه للاستناد إلى قاعدة الاشتغال فيما إذا ترددت الفائتة بين الأقلّ والأكثر ، كصلاتين وصلاة واحدة ، بناء على أنّ الأمر بقضاء جميع ما فات واقعا يقتضي لزوم الاتيان بالأكثر من باب المقدّمة .
شرح
قوله تعالى :وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا« 1 » ومثل قوله عليه السّلام : « كلّ شيء مطلق حتّى يرد فيه نهي » « 2 » وقوله عليه السّلام : « ما حجب اللّه علمه عن العباد فهو موضوع عنهم » « 3 » إلى غير ذلك من الأدلة العامة الشاملة للموضوع والحكم .
( ومن ذلك ) أي : من دفع التوهم الذي تقدّم سابقا وبيّنّاه هنا مجملا ( يعلم :
انّه لا وجه للاستناد إلى قاعدة الاشتغال ) فقد استند إلى قاعدة الاشتغال من جهة علمه الاجمالي بأنه اما فاتته عشر صلوات أو عشرون صلاة ؟ وذلك ( فيما إذا ترددت الفائتة بين الأقل والأكثر ، كصلاتين وصلاة واحدة ) بان لم يعلم هل فاتته الظهران كلاهما ، أو الظهر وحدها ؟ .
وانّما استند إلى قاعدة الاشتغال ( بناء على انّ الأمر بقضاء جميع ما فات واقعا ) من المكلّف ( يقتضي لزوم الاتيان بالأكثر من باب المقدمة ) وذلك لأنّه إذا أتى بعشر صلوات فقط لا يعلم انّه أتى بكل الفوائت ، فمقدمة لعلمه بالاتيان بكل الفوائت ، يجب عليه الاتيان بالأكثر - وهي العشرين في المثال - وكذا في مثال الوطي المتقدّم .
وإن شئت قلت : ان الاشتغال اليقيني بحاجة إلى البراءة اليقينية ؛ وهذا الشخص
هامش
( 1 ) - سورة الإسراء : الآية 15 .
( 2 ) - من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 317 ح 937 ، وسائل الشيعة : ج 6 ص 289 ب 19 ح 7997 وج 27 ص 174 ب 12 ح 33530 .
( 3 ) - الكافي ( أصول ) : ج 1 ص 164 ح 3 ، التوحيد : ص 413 ح 9 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 280 ب 33 ح 48 ، وسائل الشيعة : ج 27 ص 163 ب 12 ح 33496 .