ذلك أو لا بدّ من النظر والاستدلال ؟ ظاهر الأكثر الثاني ، بل ادّعى عليه العلّامة قدّس سرّه ، في الباب الحادي عشر الاجماع ، حيث قال : « أجمع العلماء على وجوب معرفة اللّه وصفاته الثبوتيّة وما يصحّ عليه وما يمتنع عنه والنبوّة والإمامة والمعاد بالدليل لا بالتقليد » . فانّ صريحه أنّ المعرفة بالتقليد غير كافية .
ومثلها عبارة الشهيد الأوّل والمحقق الثاني ، وأصرح منهما عبارة المحقّق رحمه اللّه في المعارج ، حيث استدلّ على بطلان التقليد بأنّه جزم في غير محلّه .
شرح
ذلك ) في الحكم عليه بالاسلام ، وجريان أحكام الاسلام عليه ( أو لا بدّ من النظر والاستدلال ؟ ) حتى يقال : بانّه مسلم محكوم بأحكام الاسلام ؟ .
( ظاهر الأكثر : الثاني ، بل ادّعى عليه العلّامة قدّس سرّه في الباب الحادي عشر :
الاجماع ) على ذلك ( حيث قال : أجمع العلماء على وجوب معرفة اللّه ، وصفاته الثبوتيّة ، وما يصحّ عليه ) من الأقوال والأفعال ( وما يمتنع عنه ) من الصفات السلبية ، والأقوال والأفعال ( والنّبوة ، والإمامة ، والمعاد ، بالدّليل لا بالتّقليد ) « 1 » فانّ التقليد لا يكفي في صدق الاسلام بالنسبة إلى الأصول الاسلامية ، وفي الايمان بالنسبة إلى الأصول الايمانية ( فانّ صريحه : انّ المعرفة بالتقليد غير كافية ) في التسمية بالاسمين المذكورين ، وفي جريان أحكامهما على المسلم والمؤمن .
( ومثلها : عبارة الشهيد الأوّل ، والمحقّق الثّاني ، وأصرح منهما : عبارة المحقّق رحمه اللّه في المعارج ، حيث استدل على بطلان التقليد : بانّه جزم في غير محله )
هامش
( 1 ) - النافع ليوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر : ص 4 .