الثانية : الامتثال العلميّ الاجماليّ ، وهو يحصل بالاحتياط .
الثالثة : الامتثال الظنيّ ، هو أن يأتي بما يظنّ أنّه المكلّف به .
الرابعة : الامتثال الاحتماليّ ، كالتعبّد بأحد طرفيّ المسألة من الوجوب والتحريم أو التعبّد ببعض محتملات المكلّف به عند عدم وجوب الاحتياط أو عدم إمكانه .
شرح
( الثانية : الامتثال العلميّ الاجمالي ، وهو يحصل بالاحتياط ) لكن لا ينبغي الاشكال في انّه في غير العبادات يجوز الاحتياط إذا لم يكن محذور خارجي ، فإذا قال المولى : ائت بكتاب الكفاية وهو يتمكن من معرفته تفصيلا ، جاز له أن يأتي بكتابين يعلم بأنّ أحدهما كفاية .
نعم ، فيما إذا قال : أسق الحديقة ، لم يجز له أن يسقيها بماءين يعلم إنّ أحدهما حلو إذا كانت الحديقة تتضرّر بكثرة الماء ، أو بالماء المالح ، إلى غير ذلك من الأمثلة التي فيها محذور خارجي .
( الثالثة : الامتثال الظّني ، وهو أن يأتي بما يظنّ أنّه المكلّف به ) أو بما يظنّ أنّه التكليف ، فإذا ظنّ بأنّ الجمعة واجبة أتى بها دون الظهر ، وإذا ظنّ بأنّ التكليف الحرمة والوجوب لم يأت بالشيء .
( الرابعة : الامتثال الاحتمالي ، كالتعبّد بأحد طرفيّ المسألة من الوجوب والتحريم ) مع عدم كون أحد الطرفين مظنونا - كما هو المفروض - وعدم وجوب الاحتياط ، أو عدم جوازه ( أو التعبّد ببعض محتملات المكلّف به عند عدم وجوب الاحتياط ، أو عدم إمكانه ) أي : إمكان الاحتياط ، أو إيجابه اختلال النظام ونحوه .
ومثال التعبّد ببعض محتملات المكلّف به : هو كما إذا كان له خمسون ثوبا