فإذا قال المخبر : ان زيدا عدل ، فمعنى وجوب تصديقه وجوب ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على عدالة زيد من جواز الاقتداء به وقبول شهادته وإذا قال المخبر : أخبرني عمرو ان زيدا عادل ، فمعنى تصديق المخبر على ما عرفت وجوب ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على اخبار عمرو بعدالة زيد ومن الآثار الشرعية المترتّبة على اخبار عمرو بعدالة زيد إذا كان عادلا ،
شرح
( فإذا قال المخبر ) كالشيخ - مثلا - ( ان زيدا عدل ) وهو خبر بلا واسطة ( فمعنى وجوب تصديقه : وجوب ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على عدالة زيد ، من : جواز الاقتداء به ، وقبول شهادته ) وجواز تقليده ، وصحة الطلاق عنده ، إلى غير ذلك .
( و ) لكن ( إذا قال المخبر ) وهو الشيخ مثلا ( : أخبرني عمرو : ان زيدا عادل ) فهو خبر مع الواسطة ، لان الشيخ لم يخبر بعدالة زيد ، وانّما أخبرنا ، بأن عمروا قال : ان زيدا عادل .
( فمعنى تصديق المخبر ) وهو الشيخ ( على ما عرفت ) هو : ( وجوب ترتيب الآثار الشرعية المترتبة على ) محكي المخبر وهو ( اخبار عمرو بعدالة زيد ) فيكون المخبر به هنا ، ليس هو عدالة زيد ، لان الشيخ لم يقل : أن زيدا عادل ، ليترتب آثار العدالة على خبر الشيخ ، بل المخبر به : فرد من خبر العادل ، يعني :
اخبار عمرو بعدالة زيد ، فيجب ترتيب آثاره .
والحاصل : ان الشيخ عادل فيجب تصديقه ، وإذا وجب تصديقه ثبت المخبر به ، أعني : اخبار عمرو بعدالة زيد ، فيجب ترتيب آثار هذا المخبر به ، ( و ) هو :
وجوب التصديق فإنه ( من الآثار الشرعية ) له ( المترتبة على ) هذا المخبر به أي :
( اخبار عمرو بعدالة زيد ، إذا كان ) عمرو ( عادلا ) ليجب تصديقه .