لانّ المفروض إن تحقق مضمون المتواتر ليس من لوازم إخبار الجماعة الثابتة بخبر العادل .
نعم ، لو أخبر باخبار جماعة يستلزم عادة لتحقق المخبر به - بأن يكون حصول العلم بالمخبر به لازم الحصول لاخبار الجماعة ، كأن أخبر مثلا باخبار ألف عادل أو أزيد بموت زيد وحضور جنازته - كان اللّازم من قبول خبره الحكم بتحقّق الملزوم
شرح
علم المنقول اليه .
( لأنّ المفروض : انّ تحقّق مضمون المتواتر ) أي : الحكم الذي يريد التواتر اثبات صدوره عن الامام عليه السّلام ( ليس من لوازم اخبار الجماعة ) فان اخبار الجماعة ( الثابتة بخبر العادل ) كشيخ الطائفة - مثلا - لا يستلزم ان يكون متواترا عند المنقول اليه ، وان كان متواترا عند الناقل ، فكما انه لو قال : أخبرني الثقة ، ثبت صدق ادعائه : انّه اخبر بواسطة شخص هو ثقة عنده ، ولم يستلزم ذلك ان يكون ثقة - أيضا - عند المنقول اليه ، لامكان اختلاف الشيخ والمنقول اليه في خصوصيات الوثاقة ، فلربما كان زيد ثقة عند الشيخ ولم يكن ثقة عند المنقول اليه فكذلك في نقل التواتر .
( نعم ، لو ) لم يقل الشيخ : بلغني الخبر الفلاني بالتواتر ، بل ( أخبر باخبار جماعة يستلزم عادة لتحقق المخبر به ) أي : الحكم الذي اخبره عن الجماعة ( بأن يكون حصول العلم بالمخبر به ، لازم الحصول لاخبار الجماعة ) ، أي : كان اخبار الجماعة وحصول المخبر به متلازمان ( كأن أخبر ) الشيخ ( مثلا - : باخبار ألف عادل أو أزيد ، بموت زيد ، وحضور جنازته ، كان ) هذا الخبر حجّة ، وكان ( اللّازم من قبول خبره ) أي : معنى حجّية خبر الشيخ ( الحكم بتحقّق الملزوم