ومن فسّر برأيه آية من كتاب اللّه فقد كفر » .
وعن مجمع البيان : « إنّه قد صحّ عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعن الأئمة القائمين مقامه : أنّ تفسير القرآن لا يجوز إلّا بالأثر الصحيح والنصّ الصريح » .
وقوله عليه السّلام : « ليس شيء أبعد من عقول الرّجال من تفسير القرآن ، إنّ الآية تكون أوّلها في شيء وآخرها في شيء ، وهو كلام متصل ينصرف إلى وجوه » .
شرح
قال سبحانه :وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، وَمَنْ كَفَرَ ، فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ« 1 » .
وقال تعالى :لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ« 2 » .
( « ومن فسّر برأيه آية من كتاب اللّه ، فقد كفر » ) « 3 » ، أي كفرا عمليّا أيضا على ما عرفت ( وعن مجمع البيان : انّه قد صحّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعن الأئمة ) عليهم السّلام ( القائمين مقامه : انّ تفسير القرآن لا يجوز الّا بالأثر الصحيح والنصّ الصريح ) « 4 » ، أي : بالخبر الّذي سنده حجّة ونصّه صريح لا لبس فيه .
( وقوله عليه السّلام : ليس بشيء أبعد من عقول الرجال ، من تفسير القرآن ) .
وهذا كناية : عن انّ العقل لا يبلغ مراد اللّه سبحانه من كلامه في كتابه الحكيم ، ثمّ بيّن عليه السّلام وجه عدم بلوغ العقول معنى القرآن بقوله : ( إنّ الآية تكون أوّلها في شيء ، وآخرها في شيء ، وهو كلام متّصل ينصرف إلى وجوه ) « 5 » فإذا اعتمد الانسان على عقله في فهم الآية ، توهّم انّ آخر الآية مرتبط من حيث
هامش
( 1 ) - سورة آل عمران : الآية 97 .
( 2 ) - سورة إبراهيم : الآية 7 .
( 3 ) - تفسير العياشي : ج 1 ص 18 ، وسائل الشيعة : ج 27 ب 6 ص 60 ح 33195 ، بحار الأنوار : ج 92 ص 111 ب 10 ح 15 .
( 4 ) - مجمع البيان : ج 1 ص 8 ، وسائل الشيعة : ج 27 ص 504 ب 13 ح 33609 .
( 5 ) - تفسير العياشي ج 1 ص 17 مع تفاوت ، المحاسن : ص 300 ح 5 ، وسائل الشيعة : ج 27 ص 203 ب 13 ح 33604 ( بالمعنى ) وص 204 ب 13 ح 33605 ( بالمعنى ) .