الكذب » .
وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « من فسّر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر وإن أخطأ سقط أبعد من السّماء » .
وفي النبويّ العاميّ : « من فسّر القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ » .
وعن مولانا الرضا عليه السّلام ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ اللّه عزّ وجلّ قال في الحديث القدسيّ :
شرح
الكذب » ) « 1 » والافتراء هو نسبة الكذب وانّما يذكر الكذب بعده ، للتأكيد ، مثل ليل أليل ، ونهار منير .
( وعن أبي عبد اللّه ) الصادق ( عليه السّلام : « من فسّر القرآن برأيه ، إن أصاب لم يؤجر ، وانّ أخطأ سقط ابعد من السّماء » ) « 2 » إلى الأرض .
فان في جهنم دركات ، قد تكون المسافة بين درك إلى درك ، ابعد من السماء إلى الأرض ، وهي جزاء من فسر القرآن لا بما جاء عنهم عليهم السّلام وأخطأ .
( وفي النبويّ العامي ) ممّا رواه العامّة عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( « من فسّر القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ » ) « 3 » أي أخطأ الطريق لانّ الطريق إلى مراده سبحانه هم المعصومون صلوات اللّه عليهم أجمعين لا هو بنفسه ، وانّ أصاب مراد اللّه تعالى .
( وعن مولانا الرضا عليه السّلام ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : انّ اللّه عزّ وجلّ قال في الحديث القدسي ) وهو الحديث المنسوب إلى ساحة القدس - والنزاهة - والأحاديث القدسية ، هي : كلماته تعالى
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة : ج 27 ب 12 ص 190 ح 33568 ، كمال الدين : ص 256 ، التحصين لابن طاوس : ص 625 وفيه ( كذبا ) .
( 2 ) - وسائل الشيعة : ج 27 ص 202 ب 13 ح 33597 وفيه ( خرّ ) .
( 3 ) - وسائل الشيعة : ج 27 ص 205 ب 13 ح 33610 .