55 - قوله : وقوله : إنّما يحشر الناس على نيّاتهم « 1 » . ( ص 12 )
أقول : لا دلالة فيه لما أراده بوجه ، لأنّ الظاهر من الخبر أنّ حشر الناس على حسب نيّاتهم واعتقاداتهم في حسن الحال وسوء الحال ، ولا ينظر إلى صورة أعمالهم بل إلى ما نووا فيها من الخير والشرّ .
56 - قوله : وما ورد من تعليل خلود أهل النار في النار « 2 » . . . ( ص 12 )
أقول : لعلّ الظاهر منها أنّ البناء على المعصية دائما من أكبر المعاصي ، والبناء على الطاعة كذلك من أعظم الطاعات ، وذلك سبب الخلود ، غاية ما في الباب أنّه من أفعال القلب ، لا من أفعال الجوارح ، لا أنّ القصد إذا تعلّق بالمعصية يوجب الخلود في النار ، وإذا تعلّق بالطاعة يوجب الخلود في الجنة ، وكم فرق بين المعنيين ، فإنّ العبد لو قصد العصيان ، ثمّ عصى لا يعدّ عند العقل والعقلاء مستحقّا لعقابين ، بخلاف ما لو كان بانيا على العصيان دائما وعصى أيضا ، فيستحقّ عند العقل عقابين ، وذلك ظاهر .
57 - قوله : وما ورد من أنّه إذا التقى المسلمان بسيفهما « 3 » . ( ص 12 )
أقول : يمكن أن يكون الوجه في دخول المقتول في النار أنّه داخل في عنوان المحارب ، لتشهير السلاح على المسلم ، وأنّه معصية توجب الحدّ على ما هو مذكور في باب الحدود ، إلّا أنّ ذلك ينافي تعليله بأنّه أراد قتل صاحبه فليتأمّل .
58 - قوله : وما ورد في العقاب على فعل بعض المقدّمات بقصد ترتّب الحرام . . .
( ص 12 )
أقول : يدلّ هذه الأخبار على أنّ هذه الأفعال بهذا القصد من المحرّمات الأصليّة ،
هامش
( 1 ) - المحاسن : 262 .
( 2 ) - المحاسن : 331 .
( 3 ) - التهذيب : 6 / 174 .