يقف عليه المتتبع في كتب الفقه ، خصوصا كتب الشيخ والفاضلين والشهيدين .
[ عدم عمل الأصحاب بكل أصل مثبت ]
لكن المعلوم منهم ومن غيرهم من الأصحاب عدم العمل بكل أصل مثبت .
فإذا تسالم الخصمان في 1 بعض الفروع المتقدمة على ضرب اللفاف بالسيف على وجه لو كان زيد الملفوف به سابقا باقيا على اللفاف لقتله ، إلا أنهما اختلفا في بقائه ملفوفا أو خروجه عن اللف ، فهل تجد من نفسك رمي أحد من الأصحاب بالحكم بأن الأصل بقاء لفه ، فيثبت القتل إلا أن يثبت الآخر خروجه ؟ ! أو تجد فرقا بين بقاء زيد على اللف وبقائه على الحياة 2 ، لتوقف تحقق عنوان القتل عليهما ؟ ! .
وكذا لو وقع الثوب النجس في حوض كان فيه الماء سابقا ، ثم شك في بقائه فيه ، فهل يحكم أحد بطهارة الثوب بثبوت انغساله بأصالة بقاء الماء ؟ ! .
وكذا لو رمى صيدا أو شخصا على وجه لو لم يطرأ حائل لأصابه ، فهل يحكم بقتل الصيد أو الشخص بأصالة عدم الحائل ؟ ! .
إلى غير ذلك مما لا يحصى من الأمثلة التي نقطع بعدم جريان الأصل
شرح
( 1 ) الظاهر أنه متعلق بقوله : « الخصمان » . ولعل حذفه أولى .
الكلام فيما لو كانت الواسطة خفية .
( 2 ) الفرق بينهما بالوضوح والخفاء ، ولذا سبق منهم النزاع في استصحاب الحياة ، مع أنه لا يظن منهم النزاع استصحاب اللف .