استصحاب الآثار 1 غلط ، لأن معنى استصحاب الموضوع ترتيب آثاره الشرعية 2 .
فتحقق : أن استصحاب الآثار نفسها غير صحيح ، لعدم إحراز الموضوع ، واستصحاب الموضوع كاف في إثبات الآثار . وقد أشرنا في ما مر ونزيد توضيحه فيما سيجيء : أن الشك المسبب عن شك آخر لا يجامع معه في الدخول تحت عموم ( لا تنقض ) ، بل الداخل هو الشك السببي ، ومعنى عدم الاعتناء به وعدم جعله ناقضا لليقين ، زوال الشك المسبب به 3 ، فافهم .
شرح
( 1 ) بأن يكون هناك استصحابات ترتبان ، استصحاب الحياة ، لإحراز الموضوع ثم استصحاب أحكامها .
( 2 ) فلا يحتاج حينئذ إلى استصحاب نفس الآثار .
( 3 ) يعني : وحينئذ فلا يحتاج إلى الاستصحاب في الشك المسبب .