ومنها [ 1 ] : تعارض ظهور بعض ذوات المفهوم من الجمل مع بعض .
والظاهر تقديم الجملة الغائيّة [ 2 ] على الشرطيّة ، والشرطيّة [ 3 ] على الوصفيّة .
شرح
[ 1 ] من موارد المرجّحات النوعيّة ما إذا تعارضت بعض الجملات ذوات المفهوم مع بعضها ، أي يقع التعارض بين الجملات التي لها مفهوم كالجملة الغائيّة ، والجملة الشرطيّة ، كما إذا قال : « يحرم إكرام الفاسق إن كان جاهلا » ، ثمّ قال :
« يجوز إكرام العالم ما دام عادلا » ، فإنّ مقتضى مفهوم الشرط جواز إكرام العالم الفاسق ، ومقتضى مفهوم الغاية عدم جواز إكرامه .
وكذا الجملة الشرطيّة والجملة الوصفيّة ، كما إذا قال : « لا تكرم الفاسق إن كان جاهلا » ، وقال أيضا : « يجوز إكرام العالم العادل » ، فإنّ مفهوم الشرط في الأوّل جواز إكرام الفاسق إذا كان عالما ومفهوم الوصف بناء على انعقاد المفهوم له عدم جواز إكرامه .
[ 2 ] أي الظاهر تقديم الجملة المشتملة على الغاية كقوله : « يجوز إكرام العالم ما دام يوم الجمعة باقيا » على الجملة الشرطيّة ، كقوله : « يحرم إكرام الفاسق إن كان جاهلا » لأنّ ثبوت المفهوم للقضيّة الشرطيّة بمقدّمات الحكمة بخلاف القضيّة الغائيّة فإنّها بالوضع تدلّ على انتفاء حكم ما قبل الغاية عمّا بعدها ، فاللازم تقديم مفهوم الغاية على مفهوم الشرط وسقوط القضيّة الشرطيّة عن كونها ذات مفهوم .
أضف إليه : أنّ تبادر المفهوم من الغاية أظهر من تبادر المفهوم من الشرط ، ولذا اتّفق الكلّ على مفهوم الغاية دون مفهوم الشرط .
[ 3 ] أي الظاهر تقديم الجملة الشرطيّة على الجملة الوصفيّة ؛ لكون الشرطيّة أظهر دلالة من الجملة الوصفيّة على تقدير انعقاد المفهوم للجملة الوصفيّة ،