على الافعال الراجحة بقرينة قوله « لا يترك » كذلك يتعين حمله على الواجبات بنفس هذه القرينة الظاهرة في الوجوب ، واما ( 1 ) احتمال كونه اخبارا عن طريقة الناس فمدفوع بلزوم الكذب أو اخراج أكثر وقائعهم ( 2 ) واما احتمال كون لفظ الكل للعموم الافرادي فلا وجه له لان المراد بالموصول ( 3 ) هو ( 4 ) فعل
شرح
صلته فإن كان المعهود منها في خصوص المقام هو الواجبات خاصة يكون عمومها بالنسبة إليها خاصة فيكون عدم شموله للمستحبات والمباحات من قبيل التخصص دون التخصيص ، ولا ريب ان المعهود من صلته هنا بقرينة قوله : « لا يترك » هو خصوص الواجبات .
( 1 ) هذا جواب عن الايراد الثالث . وملخصه : ان احتمال كون قوله : « لا يترك » اخبارا عن طريقة الناس يستلزم أحد الامرين :
لزوم الكذب ان كان اخبارا عن أن طريقة الناس أنهم لا يتركون الميسور بسبب المعسور دائما لعدم كون طريقتهم ذلك في جميع أفعالهم بل كثيرا ما يتركون الميسور من الافعال بسبب المعسور ، ولزوم اخراج أكثر الوقائع ان كان اخبارا عن انهم يفعلون ذلك في بعض افعالهم إذ حمل قوله « لا يترك كله » على أن الناس في بعض أفعالهم لا يتركون الميسور بسبب المعسور مستلزم لتخصيص الأكثر .
( 2 ) هذا جواب عن الايراد الرابع .
( 3 ) في قوله : « ما لا يدرك . . . »
( 4 ) لا افعاله كي يحمل قوله : « ما لا يدرك كله لا يترك كله »