نعم يشكل ذلك ( 1 ) بما ذكره المحقق القمي في القوانين ، وحاشيته من أن مسائل الأصول ما يبحث فيها عن حال الدليل بعد الفراغ عن كونه دليلا ( 2 ) ، لا عن ( 3 ) دليلية الدليل وعلى ما ذكره ( 4 ) « قدس سره »
شرح
في طريق الاستنباط ، وهذا شأن الاستصحاب بعد اثبات حجيته .
( 1 ) اى يشكل كون الاستصحاب مسألة أصولية ، توضيحه : ان دخول الاستصحاب في المسألة الأصولية مبنى على كون موضوع الأصول ذوات الأدلة الأربعة ، كما ذهب اليه صاحب الفصول فإنه على هذا المسلك يكون البحث عن حجية الاستصحاب بحثا عن عوارض الدليل الدال على بقاء المستصحب . واما على مسلك القمي من أن موضوع الأصول الأدلة بعد الفراغ عن كونها أدلة وحجة فيكون الوصف العنواني مأخوذا في موضوعيتها ، فيدخل البحث عن حجية الاستصحاب في البحث عن اثبات موضوعية الموضوع ، فيدخل في البحث عن المبادى التصديقية اذن فكون الاستصحاب داخلا في المسألة الأصول يشكل بما ذكره القمي فلاحظ .
( 2 ) كالبحث عن تعارض الخبرين فإنه بعد الفراغ عن كون كل من الخبرين حجة في حد نفسه فعلى هذا يكون موضوع الأصول ، هي الأدلة بعد الفراغ عن كونها حجة .
( 3 ) اى لا تكون مسائل الأصول ما يبحث فيها عن دليلية الدليل وحجيته كي يكون موضوع الأصول ذوات الأدلة ، كالبحث عن حجية خبر العادل .
( 4 ) اى على ما ذكره القمي من أن موضوع علم الأصول هي الأدلة بعد الفراغ عن كونها حجة .