بين الأصحاب في أبواب العبادات ، كما لا يخفى . نعم قد يناقش في دلالتها ( 1 ) .
اما الأولى : ( 2 ) فلاحتمال كون من بمعنى الباء ( 3 ) أو بيانيا ، وما مصدرية زمانية ( 4 ) . وفيه : ان كون من بمعنى الباء مطلقا ( 5 )
شرح
( 1 ) اى في دلالة الروايات الثلاث .
( 2 ) وهي قوله ( ص ) « إذا أمرتكم . . . »
( 3 ) وملخص النقاش : هو ان الاستدلال بالرواية مبنى على أن تكون كلمة من تبعيضية ، وكلمة ما موصولة فيكون معنى الرواية على هذا فأتوا بعض المأمور به ، وهو الذي استطعتم منه لكنها ليست كذلك لاحتمال أن تكون كلمة « من » بمعنى الباء ، فعلى هذا يكون معنى الرواية فأتوا بالمأمور به ما دام استطاعتكم . ويحتمل أن تكون كلمة من بيانية اى فأتوا ما استطعتم من الشئ المأمور به ما دامت استطاعتكم ، ومع وجود هذين الاحتمالين لا تكون الرواية ظاهرة في المعنى الأول كي يتمسك بها للمطلوب .
( 4 ) هذا راجع إلى كلا الاحتمالين كون « من » بمعنى الباء أو بيانيا فيكون مفاد الرواية على الاحتمالين وجوب الاتيان بالمأمور به ما دامت القدرة والاستطاعة فيكون وزانه وزان الأدلة الدالة على أن التكاليف مشروطة بالقدرة فلا دلالة فيها على كلا التقديرين على وجوب الاتيان بالمقدور من الاجزاء بعد سقوط وجوبه من غير المقدور منها ، كما هو المطلوب .
( 5 ) سواء كان في المقام أو في غيره .